به گزارش پایگاه اطلاع رسانی آیت الله سیدان، معظم له شب گذشته و در ادامه سلسله جلسات مذهبی که جمعه شب ها در منزل ایشان برگزار می شود به تبیین خواص سوره مبارکه توحید پرداختند.

ایشان با تأکید بر کلیّت نداشتن فوائد و آثار خواندن سوره های قرآن، عنوان کردند: این طور نیست که خواص و فوائد عنوان شده برای سوره ها با خواندن آن ها صد در صد انجام شود، بلکه ممکن است گاهی موانعی در کار انسان باشد که امکان بروز خاصیت ها را از بین ببرد.

آیت الله سیدان در این رابطه افزودند: مانند این که می گویند سوره حمد برای شفای مرض خوب است و البته در بسیاری از اوقات هم این گونه است، اما در اصطلاح بحثی می گویند گاهی مقتضی این گونه است و آثار سوره روشن و نمودار نمی شود که ممکن است به اعمال خود انسان یا حکمت الهی مربوط باشد.

استاد برجسته حوزه علمیه خراسان با اشاره به آیه «وَ قَالَ رَبُّکُمُ ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ إِنَّ الَّذِینَ یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِی سَیَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِینَ» (غافر/ 60) اظهار کردند: بسیاری از دعاها پاسخ داده می شود و برخی نیز جواب داده نمی شود و در عوض خداوند چیز دیگری رحمت می کنند یا دعا برای شخص ذخیره می شود.

ایشان در تذکر دیگری پیرامون فوائد و آثار قرائت سوره های قرآن، فرمودند: برای سوره های قرآن فوائدی گفته شده که باید توجه داشت این ها هدف آن سوره نیست، بلکه هدف سوره، مطلبی است که در آن بیان شده است.

آیت الله سیدان اضافه کردند: برای آیت الکرسی بیش از 60 خاصیت در روایات بیان شده است اما این آیات برای آن خاصیت ها نازل نشده، بلکه نزول آن برای معانی و مفاهیمی است که در آن بیان شده است.

استاد حوزه علمیه خراسان در تبیین اهمیت قرائت سوره توحید به روایت «من قرأ قل هو الله أحد مرة بورک علیه، فإن قرأها مرتین بورک علیه و على أهله، فإن قرأها ثلاثا بورک علیه و على أهله و على جیرانه...» از پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) اشاره و عنوان کردند: در همین روایت تأکید شده است که خواندن سوره توحید ممکن است منجر به بخشیده شدن همه گناهان شود مگر دو گناه؛ یکی خون به ناحقّ و دیگری دِینی که به گردن شخص باشد.

ایشان تصریح کردند: اگر انسان 1000بار هم این سوره را بخواند اما 1 ریال بدهکار باشد، باز بدهکاری اش باقی است و این نشان می دهد که حق الناس چقدر مهم و فوق العاده است.

آیت الله سیدان با بیان این که حق الناس محدود به خون و بدهی نیست و مسائلی چون آبرو و امثال آن را نیز شامل می شود، اظهار کردند: انسان باید قبل از مرگ به فکر این موضوعات باشد و از دیگران رضایت بطلبد، اما در صورتی که شخص طلبکار مرده باشد یا راضی نشود، توبه و استغفار جدی راهگشاست چرا که خدا خودش بهتر می داند که کار را چه طور درست کند.

استاد برجسته حوزه علمیه خراسان در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به آیه «وَ لَنَبْلُوَنَّکُمْ بِشَیْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَ الْجُوعِ وَ نَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَ الْأَنْفُسِ وَ الثَّمَرَاتِ وَ بَشِّرِ الصَّابِرِینَ» (بقره/ 155)، فرمودند: بسیاری از اوقات، فقر و گرفتاری های مالی ما ناشی از کارهای خودمان است و در واقع خودمان طوری برنامه ریزی کرده ایم که نتیجه اش آن شده است، برای مثال اگر شخص قناعت کند به فقر دچار نمی شود، هر چند که گاهی هم خداوند می خواهد انسان را به فقر امتحان کند.

ایشان در ادامه به تبیین روایت «من أراد الغنى بلا مال، وراحة القلب من الحسد، و السلامة فی الدین، فلیتضرع إلى الله فی مسألته بأن یکمل عقله، فمن عقل قنع بما یکفیه، و من قنع بما یکفیه استغنى، و من لم یقنع بما یکفیه لم یدرک الغنى أبداً.» از امام موسی بن جعفر(علیه السلام) پرداخته و بیان کردند: اگر اصل قناعت را در زندگی رعایت کنیم از بسیاری از چه کنم چه کنم ها رها می شویم.

آیت الله سیدان هم چنین با اشاره به روایتی از امام سجاد(علیه السلام)، عنوان کردند: خداوند چون می دانست جمعی در آخرالزمان هستند که تعمّق می کنند، در مطالب فرو می روند و سخت کنجکاو هستند، سوره توحید و آیات ابتدایی سوره حدید را نازل فرمود تا در موضوع توحید پاسخ آن ها داده شود.

استاد حوزه علمیه خراسان معیار توحید صحیح را سوره توحید و آیات ابتدایی سوره حدید دانسته و افزودند: تعمّق، غور زیاد و کنجکاوی شدید در آیات قرآن به گونه ای که از حد معمول تجاوز کند، منجربه هلاکت انسان می شود و روایت ذکر شده از امام سجاد(علیه السلام) در واقع مذمّت آخرالزمانی ها است.

ایشان افزودند: طبق فرمایش علامه مجلسی تدبّر در قرآن خوب است اما مسامحه و توجه کافی نداشتن نسبت به آیات قرآن نکوهش شده است. هم چنین تعمّق بیش از حد نیز منجر به گم کردن اصل مطلب می شود، مانند کسی که چاه کَنده و به آب هم رسیده، اما باز می خواهد بیشتر بِکَند تا آن جا که غرق می شود.

آیت الله سیدان در ادامه شواهدی را از روایات پیرامون نکوهش تعمق ارائه و ابراز کردند: امیرالمومنین(علیه السلام) در روایتی تعمق به معنای کنجکاوی شدید را یکی از پایه های کفر دانسته اند که برای انسان گرفتاری هایی ایجاد می نماید و البته این افراد متفاوت از راسخون فی العلم هستند.