السیرة الذاتیة لسماحة آیة الله السید جعفر السیدان
ولادته و دراساته:
ولد السید جعفر السیَدان عام 1934م(1353 ه. ق) فی عائلة متدینة فی مدینة مشهد المقدسة. کان والده السیدجواد من المعتمدین الاخیار و کانت والدته فی غایة العفة والقناعة و ملتزمة بالطاعة والعبادة فربی فی أحضان ابویه الکریمین تربیة حسنة وذهب فی طفولته الی الکُتاب لیتعلم الأدب الفارسی والدروس التمهیدیة وبعید ذلک بسبب إتجاه عائلته الدینی إتجه نحو هوایته الشخصیة لتعلم العلوم الدینیة فی حوزة مشهد العلمیة.
من أبرز أساتذته الذین تتلمذ عندهم فی الدورة التمهیدیة للحوزة العلمیة هم :الشیخ محمدتقی النیسابوری المعروف بالادیب، سماحة آیة الله الحاج میرزااحمد مدرس الیزدی (فی شرح اللمعة)، سماحة آیتالله الشیخ هاشم القزوینی رحمهمالله تعالی(فی الرسائل، المکاسب و الکفایة).
بعد دراسة الدورة التمهیدیة خلال ثمانیة أعوام، حضر البحث الخارج فی الفقه والاصول عند سماحة آیة الله العظمی السید محمد هادی المیلانی(رحمةالله) ودرس الفلسفة والمعارفالالهیة علی ید سماحة العلامة آیة الله الشیخ مجتبی القزوینی رحمةالله وعرف کأبرز تلامذته.
تزوج آیة الله سیدان فی الیوم الاول من فروردین بعام 1341هـ ش (الذی یصادف یوم 14 شوال 1381ق) بنت العالمالجلیل السید محمد باقر السیستانی والد سماحة آیة الله العظمی السید علی السیستانی (حفظه الله) فعاشا حیاة تغمرها السعادة حتی وفاة زوجته الکریمة بعد مرور حوالی ثلاثة واربعون سنة من زواجهم.
علاقته بعلماء مدینة مشهد المقدسة
منذ دخول السید الی حوزة مشهد کانت له علاقات قویة بعلماء مشهد کـ : سماحة آیة الله میرزا جوادآقا الطهرانی ،سماحة آیة الله الشیخ حسن علی مروارید وسماحة آیة الله میرزا علی آقا الفلسفی وهذه العلاقات کانت متواصلة فی عصر الثورة الاسلامیة و بعدها کما تدل علی ذلک الشواهد.
یعدّ سماحة آیة الله السید جعفر السیدان أحد مدافعین الجبهة الثقافیة – العقائدیة فی البلد بالاخص فی مجال المعارف الإلهیة مستندا إلی کلام أهل البیت(ع) ومدرسة فقهاء خراسان الامامیین.والتی عرفت اخیراً«بالمدرسة التفکیکة»وذلک بعد أن ألقی المرحوم الدکتورعبدالجواد الفلاطوری کلمة وقام الاستاذ محمدرضا حکیمی بتسمیتها بـهذا الاسم وهو الاسم الذی اشتهر عالمیا.
مدرسة التفکیک
یبین سماحة آیة الله سیدان المراد من مدرسة التفکیک قائلا :إن الغرض الرئیسی من مدرسة التفکیک هوالفصل بین الاقوال البشریة والمعارف الالهیة .وفی هذا المجال یجب أن نحافظ علی المفاهیم العقائدیة لمدرسة أهل البیت(ع) دون ادخال أی نحلة فکریة فلسفیة - عرفانیة بشریة.
یعتقد أغلب الفقهاء بالمعارف الالهیة مستقلة عن الآراء البشریة (فلسفیة وعرفانیة) و یؤیدون ذلک فلهذا سمیت هذه المدرسة بالتفکیک، هذه المدرسة لیست حدیثة وإنما تعود جذورها إلی صدر الإسلام کما یذکر المؤرخون بل یمکن القول بأن جذورها فی زمان بعثة الرسول(ص) وهی الأساس الذی إعتمده أغلب الفقهاء وعلماء الامامیة .
أجل! إن تاریخ نشوء هذه المدرسة تاریخ بعثة الرسول(ص) وذلک لأن الرسول(ص) لم یکرر کلام الفلاسفة القدماء والعرفاء الذین لهم تاریخ ممتد ولم تکن تعالیمه تقتصرعلی الطهارة والنجاسة والحلال والحرام والاحکام المرتبطة بالحیاة و ان کانت مهمّة، وإنما أهم قضیة لدی الانبیاء علیهمالسلام ونبی الاسلام صلّی اللّه علیه و آله خاصة توفیر الارضیة لتکامل العقول ورشد الارواح والنفوس الانسانیة والمعارف الالهیة.
نعم إن الاسلام العزیز- اخرمدرسة الوحی- قد تطرّق الی اعلی الحقائق فیما یرتبط بالتوحید وصفاته عزوجل ولقائه والمعرفة الربوبیة وما یرتبط بالعالم، قدّمه للبشر کما وضّح مفاهیم من قبیل:الحدوث والقدوم ،الجبر والاختیار،القضاء والقدر،الدعاء،العقل والحیاة، حقیقة الانسان وهلّم جرّاً .
ومن الواضحات أن فقهاء الامامیة عموما واعتمادا علی تلک البیانات الالهیة ونظرا إلی أن وجود الله سبحانه وتعالی و رسالة النبی المکرّم صلّی الله علیه و آله اثبت بالدلیل العقلی البیّن قد تقصّوا هذه المباحث الالهیة والتزموا بها.
کان سماحته أستاذا لفترة طویلة فی الجامعات والحوزات العلمیة وفی مواد کـ: (التفسیر، الکلام والمعارف) کان یحضرالنقاشات العلمیة علی مستوی الارشاد والتوجیه للطلاب أیضا کما أشرف علی الاطروحات الجامعیة والحوزویة.
تألیفاته :
کتب آیة الله السیدان اکثرمن خمسة وعشرین کتابا ورسالة فی مجالات مختلفة کالدروس العقائدیة، الجبر والاختیار،المعاد،الفوائد النبویة،آیات العقائد و... وتعلیقة علی کتاب بیان الفرقان فی توحید القرآن لآیة الله الشیخ مجتبی القزوینی ،أسلوب الفقهاء الامامیة وموارد أخری أضافة الی ذلک درَس الکلام والتفسیر والاخلاق .
وهو من أبرز الخطباء وبقیة السلف وإنه ممن اتسم بالعلم والعمل وهوجامع القول والعمل وخدماته فی کسر التقلید وتقدیم التعقل المستقل کان موضع احتراما دائما.
یدریس تفسیر القرآن، الکلام والمعارف الاسلامیة فی حوزة مشهد حالیا.
المصادر: کتاب مشاهیر حوزة خراسان العلمیة (مشاهیر حوزة علمیه خراسان) المجلد الاول، ص 83 -84.
.....................................................................................................................
الهوامش:
- کان إسلوب سماحة آیة الله الشیخ مجتبی القزوینی الذی کان من أبرز تلامذة سماحة آیة الله میرزا مهدی الاصفهانی فی مجال الفلسفة کأسلوب استاذه وهو الاعتماد علی تعالیم اهل البیت(ع) ونقد المبانی الفلسفیة بحیث لم یکن یقبل المعطیات و النطریات الفلسفیة.
- کان السید سیدان یرتقی المنبر لسنوات طویلة فی بیوت العلماء کـ سماحة آیة الله الفلسفی و سماحة آیة الله مروارید و کانت له علاقة قویة بهما حتی ارتحال هذین العالمین.
- الدکتور عبدالجواد الفلاطوری(رح)، کان من تلامذة سماحة آیة الله الشیخ مجتبی القزوینی حیث کان من مؤیدی آراءه و من المنتقدین للفلسفة.
وکان من اساتذة جامعة کولونیا وهامبورغ فی ألمانیا . درس العلوم الدینیة فی حوزة مشهد علی سماحة الآیتین الشیخ محمدرضا الکلباسی و الشیخ هادی الکدکنی و تتلمذ ایضاً علی أید میرزا مهدی الاشتیانی من مشاهیر الفلسفة. حتی حصلت له الاجازة منه للتدریس بمدح بلیغ.
یشار فی قسم من سیرته الذاتیة الی معلومات عن دخوله الی الحوزة: «أقیم البروفسور فلاطوری عام 1942 م لمدة سنتین فی مدرسة مروی فی طهران وواصل العلوم الدینیة کبار اساتذة الحوزة، الشیخ محمد القمشه ای و سماحة آیة الله الشیخ محمدعلی الشاه آبادی .
ثم ذهب الی مشهد وعاش هناک - من عام 1945 م لمدة ستة سنین- و تتلمذ من اعلام اساتذة الفلسفة و الکلام فی الحوزة العلمیة وبسبب بذل جهده المستمر وحبه للعلم اجتاح الدروس الفلسفیة بسرعة.
بعید ذلک عاد الی مدینة طهران مرة أخری فی عام 1351م وواصل دراساته الحوزویة لثلاث سنوات فی حوزة طهران . و قد کان سماحة آیة الله الشیخ محمد تقی الأملی من اساتذته البارزین فی تلک السنوات حیث درس شرح منظومة الحاج هادی السبزواری فی محضره .
من اساتذته الآخرین نستطیع أن نشیر الی المرحوم آیة الله الخوانساری الذی تتلمذ عنده عامین (خارج الفقه فی الحوزة) . «وفقا لما نقلته مقالة « الفلاطوری روایة عن الفلاطوری»«فلاطوری به روایت فلاطوری» وکالة أنباء فارس، قسم الثقافة ، 1/5/1386هـ ش».
- کراسة « نظریة التفکیک أو أسلوب الفقهاء و علماء الامامیة فی فهم المعارف الالهیة»، ص 4.
- منقولة من کراسة « نظریة التفکیک أو أسلوب الفقهاء و علماء الامامیة فی فهم المعارف الالهیة»
- ((رابطه دین و فلسفه)) حوار مع الدکتور عبدالجواد الفلاطوری.