به گزارش پایگاه اطلاع رسانی آیت الله سیدان، معظم له در ادامه سلسله جلسات ماه مبارک رمضان که در منزل این عالم دینی برگزار می شود، با تأکید بر اهمیت غافل نشدن از آیه «...إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَیْهِ رَاجِعُونَ» (بقره/ 156)، ابراز کردند: اگر انسان در هنگام مصیبت ها به وظیفه و تکلیف خود عمل کند، خداوند سه جریان مهم و موقعیت هایی حساس را در اختیار او قرار می دهد که شامل درود، رحمت و هدایت است.

ایشان افزودند: بسیار کارساز و آرامش بخش است که انسان در مصیبت ها با خواندن دو رکعت نماز و توجه به ذات حضرت حق، از او کمک بخواهد و این نکته را به خود یادآور شود که اگر قرار بود شخصی فوت نشود، پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) از همه شایسته تر بود.

استاد برجسته حوزه علمیه خراسان در تبیین برداشت های مختلف از این آیه، عنوان کردند: این آیه بدان معناست که ما ملک خدائیم و به سوی او رجوع کرده و در محضر محاکمه قرار خواهیم گرفت، اما برخی به اشتباه عنوان می کنند که این آیه معنای تنزل می دهد و در واقع معتقدند که ما هم خدا هستیم.

آیت الله سیدان با اشاره به عبارت «وَ اطْمَأَنَّتْ بِالرُّجُوعِ إِلَى رَبِّ الْأَرْبَابِ أَنْفُسُهُمْ» در مناجات العارفین امام سجاد(علیه السلام)، فرمودند: اولیاء خدا یقین قلبی دارند که نتیجه کوچک ترین اعمال خوب و بد را در دادگاه الهی و محضر حضرت حق خواهند دید و حساب و کتاب دقیقی در این رابطه وجود خواهد داشت.

ایشان افزودند: سه دیدگاه سنخیت، عینیت و تباین در ارتباط با انسان و خدا مطرح می شود که ملاصدرا خدا و خلق را هم سنخ هم می داند و امثال ابن عربی می گویند که خلق عین خداست، اما مکتب وحی هر دو این ها را رد کرده و معتقد است که هیچ شباهتی میان خدا و خلق وجود ندارد و خدا شیء لا کالاشیاء و موجود لا کالموجودات است.

استاد سطوح عالی حوزه علمیه خراسان با بیان این که توحید عرفان های اصطلاحی، وحدت وجود است، ابراز کردند: ریشه همه عرفان های کاذب را باید در عرفان های اصطلاحی گذشته جست و جو کرد.

آیت الله سیدان تصریح کردند: متأسفانه رسانه ها، رادیو و تلویزیون مملو از حرف های اشتباه عرفان های نادرست است و از طرفی این اشتباهات را نمی توان در جامعه و در میان مردم مطرح کرد و به آن ها توضیح داد، چراکه عواقب و اعتراضاتی را به همراه خواهد داشت.

ایشان در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به نظرات علامه شهید مطهری و علامه محمدتقی جعفری در مورد عرفان های اصطلاحی، فرمودند: اگر همه تعارفات و تعصب ‏های بی ‏جا را کنار بگذاریم و از دریچه بی ‏غرض خود حقیقت مقصود را بررسی کنیم، هیچ تردیدی در اثبات اتحاد به تمام معنا میان مبدأ و موجودات در افکار بعضی از این افراد وجود نخواهد داشت.

استاد برجسته حوزه علمیه خراسان با اشاره به آیه «... إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُکُمْ جَمِیعًا فَیُنَبِّئُکُمْ بِمَا کُنْتُمْ فِیهِ تَخْتَلِفُونَ» (مائده/ 48)، عنوان کردند: اگر موجودات عین خدا و خداوند عین موجودات است، خبر دادن از اعمال بی مفهوم می شود.

آیت الله سیدان در بخش دیگری از سخنان خود اعتقاد راسخ به محکمه عدل الهی و امید به فلاح و رستگاری را از ویژگی های بندگان خوب خداوند برشمردند و افزودند: این افراد به دلیل روشی که در زندگی انتخاب کرده اند، به فلاح و اهل نجات بودن خود یقین دارند و به همین دلیل انتظار مرگ را می کشند.

ایشان با تأکید بر این که باید قبل از مرگ باری از کمالات را برای خود بسته باشیم و اعمالمان را برای خداوند خالص نماییم، فرمودند: نباید در طول زندگی از خودمان یادمان برود و باید کارهایمان را محاسبه کنیم و ببینیم که اگر کاری برای خدا نیست، آن را رها کرده و خود را اذیت نکنیم.

استاد سطوح عالی حوزه علمیه خراسان اظهار کردند: هر چند خداوند صفات سلبی زیادی دارد و خارج از تشبیه و تعطیل است، اما از همه چیز روشن تر اوست و اگر انسان مقداری در امور خلقت توجه کند، حالت تردید در او از بین خواهد رفت.

آیت الله سیدان در پایان خاطرنشان کردند: وقتی انسان در بندگی و تکامل رشد داشته باشد، خداوند به او عنایت کرده و به خاطر اطاعت ها و بندگی هایش، او را از لغزش گاه های علمی، اخلاقی و عملی عبور می دهد.