کان للإمام الرضا(علیه السلام) دور اساسی فی تفسیر الدین فی إطار المعارف الإسلامیة

وفقا لما نقله موقع السید جعفر سیدان، قال سماحته فی کلام له حول الإمام الرضا (علیه السلام): کلما یتعلق بالإمام الرضا(علیه السلام) من نقاشاته وآثاره وأعماله هو یلفت النظر و یلعب لنا دورا هاما فی تنویر أفکارنا بالنسبة للاعتقادات اکثر فاکثر. واضاف: إتخذ الإمام الرضا(علیه السلام) موقفا لأربعة عشرة مرة مقابل المدارس الباطلة فکریا و ألقی کلمات عدیدة فی هذا المجال . من هذا الباب أراد مأمون أن یتخذ الإمام الرضا(علیه السلام) ولیعهدا له حسب سیاساته الفاشلة، و أصبح القرار أن الإمام (علیه السلام) یلقی کلمة. ارتقی المنبر و تأخر قلیلا فی بدایة الکلام حیث فرح الأعداء من هذا التأخیر. فبدأ کلامه وکأنه أسد یرید أن یهجم و القی کلمته. و جدیرا بالاشارة أن کثیر مما نراه فی تلک الخطبة توجد فی الموضوعات التوحیدیة لأمیر المؤمنین علی بن ابی طالب(علیه السلام). وأکد هذا الأستاد: إذ نلاحظ بدقة فی هذه الخطبة قد نری أن موقف الإمام یعادی کل الأفکار البشریة الخاطئة. قد نری عالم من الحکمة. أجل الدین الصحیح هو الدین الذی یعبره هؤلاء . هو الذی أرسله الله سبحانه و تعالی. فلهذا کلام أهل البیت (علیهم السلام) هو الکلام الصواب الذی لم یسمح للشک و الریب فیه. وصرح السید سیدان: مدرسة أهل البیت هی مدرسة الحق. منزلة الأئمة رفیعة بحد ما یصف الإمام الرضا(علیه السلام) منزلة الامامة وإن ما هی الإمامة؟ فی البدایة یصف الإمام الرضا(علیه السلام) الإمامة وأن ماهی منزلة الأئمة (علیهم السلام) ویقول: هیهات، هیهات، ضلت العقول... لقد کان کل العقول والأدباء والشعراء والعلماء غیر قادرین علی وصف شأن الأئمة . وفی النهایة أضاف: الإمام الذی یکون جامع الأطراف هو الإمام العالم، والجمیع لا یستطیع وصف علمه وقدرته وجوده وعبادته وعواطفه .