حسب الموقع الاعلانی لآیة الله سید جعفر سیدان ،أشار سماحته فی جلسة الدروس القرآنیة فی یوم السابع والعشرین من رمضان المبارک إلی سورة القارعة مبیناً: ذکر فی هذه السورة أن الذین ثقلت موازین اعمالهم یحظون بحیاة مریحة و الذین لیسوا هکذا فحیاتهم صعبة .والذین مکانتهم سیئة فمصیرهم الهاویة حیث جاء فی القرآن ( نارٌ حامیة) و هی نار حارقة جداً.
أضاف سماحته کان النبی عیسی علیه السلام یمر بقریة مدمرة فقال لأصحابه : یبدو أن اهل هذه القریة أخذهم العذاب الالهی حیث أجسادهم متبعثرة أشلالا علی الارض ،فنادی بین الموتی و فحیا أحدهم و قال : کان لنا ذنبان سببا لنا هذا العذاب اولهما : حب الدنیا ،فترکنا الدین حبا للدنیا و ثانیهما طاعتنا للمستکبرین المذنبین .
تابع المدرس الحوزة العلمیة فی خراسان ،سأله النبی عیسی علیه السلام عن مکانة هؤلاء العاصین فقال إن فی الجحیم جبال من النار حیث زبانیتها شدیدة جدا و اسمها الهاویة فهناک مکانة العاصین.
قال سماحة آیة الله سیدان مشیرا إلی ذکری رحیل العلامة مجلسی : الکل بمختلف مستویاتهم یعرفون هذه الشخصیة فالعلامة مجلسی هو ممن بذل قصاری جهده فی حمایة الدین و دوره فی تاریخ الشیعة لا نظیر له . و إن دور المحدثین العاملین فی حمایة الدین دور مقطوع النظیر.و إن الطریق الصحیح فی معرفة المعارف و الحقائق خاصة ما هو مستور عن إدراک الانسان هو ما وصلنا عن طریق الوحی القرآنی .و تابع قائلا حدثت فی الاسلام أحداث أدّت إلی انحراف شدید فیه و إن قضیة الخلافة هی أساس الانحرافات، و إن علامة مجلسی علاوة علی حفظ أقوال المعصومین علیهم السلام إتخذ موقفا حاسما ومناسبا من کل قضیة ، فهناک أشخاص مثل المأمون العباسی أرادوا اختلاق مدرسة جدیدة مقابل مدرسة أهل البیت و ابعاد الناس عن مدرستهم علیهم السلام، فهو زعم إذا أدخل فلسفة یونان فی المراکز العلمیة الاسلامیة آنذاک فینال هدفه. و قد نال هدفه فظهر ظروف انحرافیة شدیدة .
قال آیة الله سیدان: إنّ الامام الرضا علیه السلام قام بعمل حصری فیما قام به المعصومین علیهم السلام و هو موقفه من الموضوعات الفلسفیة . أضاف سماحته مشیرا إلی بعض فقرات من کتاب ( الحوزات العلمیة ضروریات و انحرافات ) لآیة الله صافی کلبایکانی : یبدو إن لم یظهر شخصیة مثل العلامة مجلسی رحمه الله فالحوزات العلمیة کانت تقوم علی الشریعة الارسطوئیة و اسلامٍ ابن سینائیة و صدرائیة و ابن عربیة . اللهم إلی أین کان یتسع باب تأویل الآیات و تبریرها و الأحادیث و حملها علی جهات خاصة .
تابع سماحته مبینا کلام آیة الله صافی کلبایکانی : إن حاملی الحدیث و المحدثین هم کانوا دائما علی مقدرة التمییز بین ما هم الصحیح و ما هو الباطل و البدعة و السنة و انقاذ الناس من الضلال نتیجة خوضهم فی الفلسفة و انتماءهم الی المعارف المختلقة و المدارس الالحادیة المطروحة .