فهرست منابع


1 - الإحتجاج، لأبى منصور أحمدبن على بن أبى طالب الطبرسى، ناشر: نشر المرتضى،، 1403 ه. ق.
2 - الإلهیّات من الشفاء، لأبو على حسین بن عبداللَّه بن سینا، مع تعلیقات صدرالمتألّهین، ناشر: انتشارات بیدار، قطع: رحلى.
3 - بحارالأنوار، للعلاّمة الشیخ محمّد باقر المجلسى‏قدس سره، چاپ ایران.
4 - التوحید، للشیخ الجلیل الأقدم الصدوق، ناشر: مؤسسة النشر الإسلامى التابعة لجماعة المدرّسین بقم المقدّسة، الطبعة السادسة، 1416 ه . ق.
5 - الحکمة المتعالیة )أسفار( لصدرالدین الشیرازى، ناشر: دارإحیاء التراث العربى، بیروت 1981 م.
6 - درر الفوائد، لمیرزا محمّد تقى الآملى، ناشر: مؤسسة دارالتفسیر الطبعة الثالثة، 1416 ه . ق.
7 - الدرّ المنثور فى التفسیر المأثور، لجلال‏الدین عبدالرحمن بن أبى‏بکر السیوطى، ناشر: دارالکتب العلمیّة، بیروت، 1411 ه . ق.
8 - سبیل الرشاد.
9 - شرح اصول کافى، لصدرالدین الشیرازى. ناشر: مکتبة محمودى، طهران، قطع: رحلى.
10 - شرح الهدایة الأثیریّة، لصدرالدین الشیرازى، چاپ سنگى، محشّى.
11 - صحیفة سجّادیّه، ترجمه و شرح فیض‏الإسلام. ناشر: انتشارات فقیه، چاپ پنجم، 1378 ه . ش.
12 - کتاب الطهارة، للشیخ الأعظم مرتضى الأنصارى، ناشر: مؤسسة آل البیت‏علیهم السلام، قطع رحلى.
13 - العقائد الحقّة، للسیّد أحمد الخونسارى، به تحقیق ناصر باقرى بیدهندى، ناشر: منشورات الدلیل، طبعة الأولى، 1421 ه . ق.
14 - الغدیر، للعلاّمة عبدالحسین أحمد الأمینى النجفى. ناشر: دارالکتب الإسلامیّة، طهران، چاپ ششم، 1374 ه . ش.
15 - فرائد الأصول )رسائل(، لشیخ الأعظم مرتضى الأنصارى، ناشر: انتشارات دهاقانى )اسماعیلیان(، چاپ اول، 1375 ه . ش.
16 - فصوص الحکم به شرح قیصرى، لداود بن محمود القیصرى، ناشر: انتشارات بدار، 1363 ه . ش.
17 - الکافى، لثقة الإسلام أبى جعفر محمّد بن یعقوب الکلینى الرازى‏قدس سره، ناشر: دارالکتب الإسلامیّة، الطبعة السادسة، 1375 ه . ش.
18 - کشف الغطاء عن مبهمات الشریعة الغراء، للعلّامة الشیخ جعفر الکاشف الغطاء، ناشر: انتشارات دفتر تبلیغات اسلامى، الطبعة الأولى، 1422 ه . ق.
19 - لوامع الحقائق فى اصول العقائد، لمیرزا أحمد الآشتیانى، طبع: چاپخانه بهمن، مورخه 53/11/7.

...................( پاورقی ها ).................
1) ابراهیم /48.
2) واقعه /61.
3) حج /7.
4) اسفار، 159/9.
5) مریم /86.
6) فصوص الحکم به شرح قیصرى، فص هودى، ص 246.
7) توحید صدوق، باب القدرة، ح 1، ص 122.
8) توحید صدوق، باب القدرة، ح 11، ص 130.
9) همان مأخذ، ح 9، ص 130.
10) همان مأخذ، ح 10، ص 130.
11) توحید صدوق، باب التوحید و نفى التشبیه، ح 6، ص 46.
12) توحید صدوق، باب صفات الذات و صفات الأفعال، ح 14، ص 146.
13) فرائد الاصول، )رسائل( بحث قطع، 26/1.
14) الهیات من الشفاء، مقاله دهم، فصل اول، ص 555.
15) أسفار 303/8.
16) شرح اصول کافى، ملاصدرا، ص 68-69.
17) شرح اصول کافى، ملاصدرا، ص 342.
18) در این جا بعضى از روایاتى که صراحت یا ظهور در عدم تجرّد روح دارد را متذکر مى‏شویم:
1 - عن أبی عبداللَّه عن أبیه‏علیهما السلام قال: »واللَّهِ ما من عبد من شیعتنا ینام إلّا أصعد اللَّه عزّ و جلّ روحه إلى السّماء فیبارک علیها فإن کان قد أتى علیها أجلها جعلها فی کنوز رحمته، و فی ریاض جنّته، وظلّ عرشه. و إن کان أجلها متأخّراً بعث بها مع أمَنَته من الملائکة لیردّها إلى الجسد الّذی خرجت منه لتسکن فیه... الحدیث«.
)بحارالانوار، 54/61، عن الکافى و أمالى الصدوق(
2 - عن أبی جعفرعلیه السلام قال: »إنّ العباد إذا ناموا خرجت أرواحهم إلى السماء، فما رأت الروح فی السماء فهو الحقّ، وما رأت فی الهواء فهو الأضغاث، ألا وإنّ الأرواح جنود مجنّده فما تعارف منها ائتلف، وما تناکر منها إختلف، فإذا کانت الروح فی السماء تعارفت وتباغضت، فإذا تعارفت فی السماء تعارفت فی الأرض، وإذا تباغضت فی السماء تباغضت فی الأرض«. )بحارالانوار، 31/61)
3 - عن أبی عبداللَّه عن آبائه‏علیهم السلام قال: »قال أمیرالمؤمنین‏علیه السلام: لاینام الرجل وهو جُنُب، ولاینام إلّاعلى طهور، فإن لم یجد الماء فَلْیَتَیَمّم بالصعید فإنّ روح المؤمن ترفع إلى اللَّه تبارک وتعالى فیقّبلها ویبارک علیها، فإن کان أجلها قد حضر جعلها فی کنوز رحمته وإن لم یکن أجلها قد حضر بعث بها مع اُمنائه من ملائکته فیردّونها فی جسدها. )بحارالانوار، 31/61)
4 - عن محمّد بن مسلم، قال: »سألت أبا جعفرعلیه السلام عن قول اللَّه عزّ و جلّ »ونَفَخْتُ فِیهِ مِنْ رُوحِى« کیف هذا النفخ؟ فقال: إنّ الروح متحرّک کالریح، وإنّما سمّى روحاً لأ نّه اشتقّ اسمه من الریح، وإنّما أخرجه على لفظة الریح لأ نّ الروح مجانس للریح وإنّما أضافه إلى نفسه لأ نّه اصطفاه على سائر الأرواح کما اصطفى بیتاً من البیوت فقال: بیتى، و قال لرسول من الرسل: خلیلى، و أشباه ذلک، وکلّ ذلک مخلوق مصنوع محدث مربوب مدبّر«.
)بحارالانوار 28/61؛ کافى 133/1 و احتجاج 323/2)
5 - عن هشام بن الحکم عن الصادق‏علیه السلام قال: »فى جواب مسائله والروح جسم رقیق قد اُلبس قالباً کثبفا - إلى أن قال - أفیتلاشى الروح بعد خروجه عن قالبه أم هو باقٍ؟ قال‏علیه السلام: بل هو باقٍ إلى وقت یُنفخ فی الصور فعند ذلک تبطل الأشیاء وتفنى، فلاحسّ ولامحسوس، ثمّ اُعیدت الأشیاء کما بدأها مدبّرها...«
)بحارالانوار 33/61 عن الأحتجاج(
براى کسب اطلاع کاملتر در این موضوع به کتاب تنبیهات حول المبدأ و المعاد، ص 225، تألیف آیةاللَّه میرزا حسنعلى مروارید ادام‏اللَّه ظلّه و کتاب میزان المطالب، ص 260 تألیف مرحوم آیةاللَّه میرزا جواد آقا طهرانى )قدّس سره( مراجعه فرمایید.
19) کتاب الطهارة للشیخ الأعظم مرتضى الأنصارى، فی الماء المحقون، ص 25.
20) مثال فوق به عنوان نمونه‏اى از اختلاف شدید علماء در علم امام‏علیه السلام و یک مسأله اعتقادى، هرگز مناسب نیست بلکه در این مورد اشتباه فاحشى از صاحب جواهر بروز کرده است که ایشان یک طرف و تمامى علماء امامیه یک طرف قرار گرفته‏اند. همچنان که از هر کسى امکان اشتباه مى‏رود. و لذا نمى‏توان گفت که ایشان با توجّه به روایت خاصى این نظر را داده‏اند بلکه ایشان در ضمن برخورد با یک مشکل علمى فقهى این نظر از خاطرشان گذشته است و بعدها خود نیز به اشتباه خود پى برده و از نظر سابق عدول کرده‏اند.
21) فصل هفتم از مقاله نهم از الهیات شفاء ص 544.
22) شرح الهدایة الأثیریة، خاتمة للقسم الثالث من کتاب الهدایة فی أحوال النشأة الآخرة، ص 376.
23) همان مأخذ، فی بیان اعادة النفس فی الآخرة، ص 381.
24) اسفار، 197/9.
در مورد فوق مناسب است به پاورقى همین صفحه در اسفار مراجعه شود تا معلوم گردد که مقصود از این عبارت همان معنایى‏است که بعد از این مشخص خواهد شد.
25) اسفار، 200/9.
26) حج /7.
27) الرحمن /46.
28) اسفار، 503/3.
29) بحارالانوار 200/8.
30) بحارالأنوار 202/8.
31) رعد /35.
32) واقعة /62.
33) اسفار، 21/9.
34) اسفار، 31/9.
35) اسفار 37/9.
36) اسفار 39/9.
37) اسفار 44/9.
38) اسفار 148/9.
39) این عبارت در حقیقت از دو آیه تشکیل شده: 1 - »إنّا لَقادِرُون« آیه 40 سوره معارج و ادامه آن آیه 61 سوره واقعه.
40) اسفار 153/9.
41) اسفار 156/9.
42) أسفار 162/9.
43) روم /27.
44) اسفار 165/9.
45) اسفار 174/9.
46) اسفار 176/9.
47) اسفار 178/9.
48) کشف الغطاء، الفنّ الأوّل فى الإعتقادات، المبحث الثالث، ج 1، ص 60.
49) ابراهیم /48.
50) تفسیر الدرّ المنثور، ذیل آیه 48 سوره ابراهیم، 169/4.
51) بقره /260.
52) قیامت /3 و 4.
53) یس /78 و 79.
54) لوامع الحقائق، مبحث المعاد، جزء 2، ص 39 و 40.
55) درر الفوائد، فی المعاد الجسمانى، 460/2.
56) العقائد الحقة، اثبات معاد، ص 255.
57) العقائد الحقّه، اثبات معاد، ص 268.
58) یس /78.
59) یس /79.
60) قیامت /3 و 4.
61) ابراهیم /48.
62) واقعه /61.
63) ابراهیم /48.
64) کافى 90/8، البتّه استاد جوادى از وافى 100/3 آدرس داده‏اند.
65) ابراهیم /48.
66) واقعه /61.
67) ابراهیم /48.
68) الحاقّه /14.
69) سجده /10.
70) سجده /11.
71) سجده /12.
72) ابراهیم /48.
73) سبیل الرشاد، ص 104.
74) آل عمران /133.
75) نساء /102.
76) نساء /18.
77) توحید صدوق، باب ما جاء فی الرّؤیة، ح21، ص 118.
78) تکاثر /5 و 6.
79) نمل /90.
80) جنّ /15.
81) بقره /24.
82) غافر /72.
83) تکاثر /5.
84) تکاثر /6.
85) ق /35.
86) تحریم /7.
87) الغدیر، باب الغلوّ فی فضائل عثمان، 22 لولا علىٌ لهلک عثمان، 214/8.
88) تکاثر /6.
89) تکاثر /5.
90) بحارالانوار، 209/67.
91) اعراف /179.
92) بقره /174.
93) توحید صدوق، باب ما جاء فی الرؤیة، ح 21، ص 118.
94) حجر /21.
95) حدید /25.
96) ق /22.
97) نوح /25.
98) طور /16.
99) عنکبوت /54.
100) بقره /174.
101) آل‏عمران /163.
102) أنفال /4.
103) اصول کافى، کتاب فضل القرآن، ح601/2 11.
104) نساء /56.
105) هُمَزَة /6 و 7.
106) انبیاء /40.
107) بقره /174.
108) بحارالأنوار 150-131/61.
109) انفال /4.
110) مجادله /11.
111) توحید صدوق، باب التوحید و نفى التشبیه، ح 6، ص 46.
112) توحید صدوق، باب صفات الذات و صفات الأفعال، ح 14، ص 146.
113) یس /54.
114) صحیفه سجادیّه، دعاى 42، دعائه عند ختم القرآن، فقره 13 از ترجمه و شرح فیض الإسلام، ص 271.
115) سبأ /33.
116) الرحمن /43.
117) عنکبوت /54.
118) قمر /54 و 55.
119) نساء /56.
120) همزه /6 و 7.
121) یس /79-77.
122) القیامة /4-3.
123) حج /7.
124) بقره /259.
125) بقره /260.
126) أسراء 51/49.
127) أسراء /99-98.
128) سبأ /8-7.
129) ق /4-3.
130) روم /25.
131) بحارالانوار، ج7، ص 39، ح 8.
132) بحارالأنوار، ج 7، ص 179، ح 16.
133) بحارالانوار، ج7، ص 198، ح 73.
134) کافى، ج3، ص 256 و بحارالانوار، ج7، ص 43.
135) بحارالانوار،ج7، ص 37، ح 5.